Адаб — забытое знание
«Не обходитесь плохо со своими гостями!»
«Невежливо разговаривать с набитым ртом!»
«Каждому нужно научиться хорошим манерам!»
Эти и многие другие фразы хоть раз в жизни, наверное, слышал каждый человек. И именно хорошим манерам каждая мать и отец старается научить своих детей. Но что же это, и кто определяет, какие манеры хорошие, а какие — нет? Понимаем ли мы полностью важность хороших манер? И как нам самим их выработать?
Мы попытаемся дать ответы на эти вопросы, чтобы каждый из нас мог приблизиться к своему Создателю и отведать плоды наших прекрасных манер.
Как мы определяем манеры?
Существует несколько определений слова «манера», которые включают:
1) способ, которым вещь совершается или происходит;
2) поведение человека по отношению к другим;
3) вежливое социальное поведение, воспитанность.
В арабском языке «манера» чаще всего обозначается словом «адаб», множественное число которого — «адааб». Его можно использовать для обозначения «благопристойного способа общения», а также для всех трех определений, о которых сказано выше.
Поразмыслив над лингвистическими определениями, становится ясно, что «манера» связана не только с поведением людей, так как этот термин значительно шире. И хорошие манеры нам необходимо проявлять не только по отношению к людям.
По отношению к кому еще необходим адаб?
Согласно исламу, адаб можно разделить на несколько категорий:
1) адаб по отношению к Творцу;
2) адаб по отношению к Пророку (мир ему и благословение);
3) адаб по отношению к другим творениям.
Вы можете задуматься, как же следует вести себя по отношению к Тому, Кто властен над всякой вещью — Господу Миров? И каков этикет по отношению к тому, кто уже умер — печати Пророков (мир ему и благословение)? Именно здесь мы начинаем наше путешествие, путешествие созерцания, путешествие открытия забытых жемчужин, путешествие, имеющее большое значение.
Действительно ли мы понимаем, насколько это важно?
В жизни верующего крайне поощряется хорошее отношение к другим. Многие мусульманские ученые подытожили важность адаба в одном простом, но прекрасном предложении:
«Адаб — это весь дин».
Итак, назвав всю религию «адаб», они продемонстрировали, насколько он важен для них. Каждый аспект нашего образа жизни вращается вокруг отношений с другими — от любых социальных взаимодействий до поклонения. Существует много добродетелей в совершении благих дел как сообщества, например, совместная молитва, поэтому даже те действия, которые явно относятся к нашему адабу с Аллахом, также входят в наш адаб с созданием.
Ученые, по пути которых мы стремимся пройти, привыкли учиться адабу прежде любой другой исламской науки. Известно, что Ибн-уль-Мубарак (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
«Мы больше нуждаемся в адабе, чем в изучении хадисов».
Сам он провел тридцать лет, совершенствуя свои манеры, и двадцать лет — ища знания.
Только этих примеров более чем достаточно для установления необходимости приобретать хорошие манеры. Тем не менее, адаб по отношению к другим не может быть достигнут без стремления к приобретению хорошего характера. Всевышний Аллах послал Пророка (мир ему и благословение), чтобы усовершенствовать нравственность.
Наш любимый посланник сказал, что праведность — это хороший характер, и что ближайший к нему в Судный День будет одним из тех, кто обладает лучшим характером. Разве мы не хотим достичь этого уровня праведности? Разве мы не хотим быть среди тех, кто близок к нашему любимому Пророку (мир ему и благословение) в этот день?
Давайте искренне задумаемся над этими вопросами. Как только мы достигнем глубокой убежденности в том, что мы действительно готовы стремиться достичь высот образцового адаба, мы сможем сделать все возможное, чтобы облагородить наши манеры.
По материалам: http://islam.plus/
